【编者按】今天是宁世忠先生逝世三周年纪念日，本站特发西和一中语文教研组组长王钊老师撰写的回忆文章，以誌纪念。

宁 老 逸 事

西和一中　王钊

（一）

　　上世纪八十年代，即使像一中这样的重点学校，生活条件还是相当简陋。就说上“卫生间”吧，教工的比学生的待遇高了一个等级，有单格的蹲位。可坑池一样是露天的。夏天，蝇蛆蠢蠢蠕动，欲上人衣，蚊蚋抓住机遇，大块朵颐。冬天呢，又是别样的体验，北风夹杂着霰雪，从空穴呼啸而上，直叫人冷颤。

　　这天，一样刮风飘雪。小解罢，只见下方液体水汽蒸腾而上，很快与呼出的气息混为一体，氤氤氲氲。正好宁老刚办完手续，见我缩头哆嗦唏嘘，像平时一样严肃地对我说：“你猜个谜语：冬天上一中厕所——打《登泰山记》一句”。

　　《登泰山记》？这样的名篇我当然是能通背的呀！脑子 一时就飞快地百度起来。可一遍下来，却没找到与谜面契合的句子，但承认猜不出，又不是年轻的我的性格。于是，就惴惴地试探起来，“是不是‘绛皓驳色’？”看老师不表态，又换一句“是‘道中迷雾冰滑’？”“那只有‘而雪与人膝齐’了”。

　　再试探下去就越来越离谱了，宁老还是不动声色。这时已经一东一西分道儿了，老师停了停步，略一回头，说，“大风扬积雪击面”。

　　我先恍然，后差点笑晕。

（二）

　　我对“代沟”这个词，早在参加工作之初就有了体会。当时的教师队伍，五、六十年代的老知识分子是主体，恢复高考后新一代毕业生也有十之一二了。这中间有个“断代”，不同的政治环境和知识结构、年龄悬殊的新老教师之间，矛盾冲突还是比较普遍。

　　老前辈毛老师，时任语文副组长，负责常规的组内业务。工作一丝不苟，方法上依规依矩。老先生有点耳背。当时，才华横溢的小剡老师，因为坚持自己的理念，不能完全执行组里既定的教学要求。于是，老的说服不了少的，就将矛盾上交，把剡老师反映到校领导那里。在过去的组织原则里，这也是自然而然，可我们这一代就不能接受。

　　在一次集体阅卷时，因为一个标准上的争论，争着争着，火药味就上来了。年轻的控制不了情绪，指斥言辞有些激烈。老先生满腹委屈，向组长宁老申诉，尤其不能罢休的，是“竟然骂我卑鄙！”

　　宁老放下卷子，说：“老毛，没啥没啥，先帝都不以臣卑鄙嘛！”

　　一阵哄堂大笑，毛老也破涕为笑。

（三）

　　宁老虽为学界泰斗，却不以治学见称。曾言，自己不喜欢钻故纸堆，做经院考据的事。

　　二零零七年前后，西和乞巧文化风生水起，七夕“活化石”的挖掘成为学界盛事。当时，困扰学界的一个大问题是，西和乞巧风俗起于何时，源于何事。学者溯之秦汉，征之唐宋，佐之牛女河汉，从汉水之源寻根至西垂文化，一直上追到传说中的秦人始祖，纵横捭阖，洋洋洒洒，好让我等见识了一回学术之缜密，享受了一番文化之盛宴。

　　宁老也推波助澜，在当年正月十五的高层讨论会上，他另辟蹊径，“礼失而求诸野”，从现存乞巧礼俗中的祭巧仪式出发，提出了“祭祖说”，认为乞巧节原是秦人祭祀其妣祖的行为。

　　“祭祖说”一以贯之，画龙点睛，勾通了现实与历史，融汇了已有的成果，得到了学界的普遍认同。至此，乞巧文化的起源问题尘埃落定。