乞巧，是流行于西和、礼县一带的一种民间小调，是我市北部农村比较盛行的一种音乐形式。在长达七天八夜的时间里，姑娘们祭神乞巧的七类仪式，共十四项活动，构成了西和乞巧的主体——“俗”的部分。但是，乞巧仪式能够广泛传播并留传至今，很大程度上借助了巧歌和巧舞这对翅膀。从“迎巧”到“送巧”的全部活动中，每一环节都以特定的歌舞相伴，自成一体，留传下来了整套的音乐和舞蹈形式，它们和乞巧歌词一起，构成了这一活动的“风”的部分。

　　相对于积淀浓厚、新词迭出的乞巧歌词，传统的乞巧曲调却代代相传，相对固定。各谱系曲调或因隔一山、或因隔一河，均稍有区别，但基本旋律是相同的，目前共发现了十余种。这些曲调可分两类。

　　一类是富于说唱特征的数板调、民间小调童谣，如“打十”、“十根竹子”、“打花馍”、“泼又泼”等，穿插在某些仪式之间，与舞蹈相配套，作用是营造活泼、轻快、幽默的气氛，在嬉闹中与观众交流，增强观赏性。

　　另一类则是典型的乞巧曲调，以《迎巧曲》为基本类型，主旋律中最富有特色的是首句，这一主题在不同的场合中其音乐形象是截然不同的。迎巧时，姑娘们手捧香蜡供果，跪拜在河边水旁路口，双手合十，自由而舒缓地唱起“七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来”，悠扬的旋律中，那种发自姑娘内心深处的虔诚、恭敬、渴盼之情，真切动人。展开句旋律虽稍有变化，但歌词内容的变化就十分丰富了。歌曲的结束句其音由高到低，连绵往复，配以“巧娘娘，祥云儿登，我把巧娘请下凡”的词句，传达出钦慕和祈祷之意，随音高不断地降低，将音乐的情绪推向高潮。

　　如果细加考察，《迎巧曲》这一基本曲调在娱巧和送巧时，还是有比较明显变化的。在初二到初六的行情拜巧和娱神乐神的娱巧中，姑娘们欢聚一堂，手舞之、足蹈之，敞开胸怀，展示风采，又有相互比试竞技之意，所以往往唱得节奏较急，富于跳跃，尤其是“巧娘娘，祥云儿登，我把巧娘娘请下凡”这一副歌较为欢快。而送巧时，节奏唱得比迎巧更为徐缓，当巧娘娘像被点燃时，快速而高亢地唱起主题，然后下降，到结束时降到最低。而此时，姑娘们手执香烛，泪光闪闪，“巧娘娘，祥云儿登，我把巧娘娘送上天”，缠绵哀婉的合唱中，依依惜别之情抒发到极点，整个乞巧仪式也在悲剧性的氛围中结束。

　　所以，以《迎巧曲》为代表的典型的乞巧曲调在形式风格上与“郑卫之风”或“桑间濮上”有显著的区别。后者是典型的“风”，纯属乡野俚俗之调；而前者则是纯粹的赞歌，或祈祷歌，是“颂”一类的，带有宗庙之音的成分。全曲为五声调式中的羽调式，哀而不伤，虽“发乎情”，却“止乎礼义”，使人崇高，使人敬畏，使人穿越时空，回到先民祭祀的庄严肃穆之中。

　　“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”发掘和研究乞巧仪式(“礼”)和歌舞(“乐”)，对于重塑民族精神，无疑有着积极的意义。